程玲珑-------作品欣赏

最近一些事的发生,我觉得有必要冷静一下,整理一下思绪.所以崭且讨论哲学.下面是我的一篇旧日志.欢迎指教交流.

哲学六纲的博文

我对于佛教知之甚少,自从加入最好博客群之后,在这个论坛上与一位网友进行了几番辩驳,算是对于佛教有了些感性的认识.但我还不能确定我这种认识究竟是否正确.

一、            佛教是博大精深的，马哲要发展，也是必须从佛教中吸取养份的。绝对怀疑佛教本身就是迷信。我以为马克思主义者对于佛教的正确态度是在怀疑中相信，怀疑是主要的，而相信是次要的。由这个怀疑与相信的论述中也引出我的第一个问题：佛教是迷信吗？

二、            恩格斯说：哲学的基本问题是思维对存在的关系问题。我以为哲学的基本问题是思想问题。我自以为我这个论断与恩格斯的论断是一致的。由此引出我的第二个问题：佛教的基本问题是什么？思想问题（或者说思维与存在的关系问题）是佛教的基本问题吗？

三、            佛教是有神论吗？对于这个问题我在和网友的辩论中似已得出了结论，但我以为还有必要再与更多的朋友讨论这个问题。

四、            佛教是唯心主义吗？佛教是主观唯心主义吗？佛教在实事上是否主张意识决定物质。

五、            由上一个问题进一步引出这个问题，佛教的终极追求是追求意识完全地摆脱物质的束缚吗？也就是追求意识的最终超越？

六、            我在以上虽为提问形式，但其中已经隐含了我自己的基本看法。欢迎有缘的朋友积极地参与讨论。最好是尖锐性的建设性的批评意见。

 ----------------------------------------------------------------------------------------下面是我的驳文,在此对于用词不当与不礼貌的尖锐态度我先道歉!!!!

 首先你的命题和论点就是错误的，用已经形成定论的观点学说的一家之言去试图解释宗教，这本身就是错误的。而且一相情愿过分单纯的把问题集中到第一性与第二性上面。其次你对马克思主义哲学深信不移，且你不信仰宗教，而且可以说你是一个无神论者。然马克思主义哲学说的就是无神论与物质第一性的问题。在这种严重的不平等的情况下，你的潜意识和认知意愿上已经形成了你的强奸理论与事实。理性的判断杠杆已经严重倾斜。可以说你的结论已经早熟甚至早恋。再次你试图用马克思主义哲学阐述宗教的讨论，也在不同程度上诱导了我们的判断范围的局限性和评判的公正性。在如此这般的状况下作出评断有失公允。
    言哲学，从认知非形式性逻辑上你已经上当了。而且是幼稚的，过分单纯不加比较的相信一家学说，这本身就是形而上的片面迷信。你怎么就认为世界的第一性是物质而非意识，马哲！！你怎么就认为我说；‘’我认为花已经开了他就开了‘’的观点是错误的，马哲！！你认为这些已经约定俗成理所当然。下面转播情景剧；‘’小朋友，跳个舞姐姐给你买糖吃。‘’忽闪着大眼睛；‘’真的吗‘’。也许你会辩驳认为这些都是实实在在可以看到的。请君注意了眼睛是可以骗人的，人更可以骗人。再播情景剧；一天两只青蛙正在晒太阳，突然老青蛙用诚恳的眼神对小青蛙说；‘’天是只有井口那么大圆‘’，小青蛙注意到果然如此，此后便深信不以。见人便说。搞哲学的千万不要被几个所谓的哲学家思想家牵着鼻子走。更不要抱着他们的腿教条的认为走路就应该这样，不一样就是错误。如果这样我想你也不会有多大建树。也许你深信不移的他们只是满大街哲人中的那个巷角修鞋的。
      再言唯心唯物，首先要为唯心正名，在我们思想里唯心已经被教育成不堪的贬义词，这是思想的谋杀。在作者和我们当前教育看来，唯心论就是错误和毫无道理的。然而自从人类有思想家以来，唯物论与唯心论就以对立的观点不断争论。甚至为了捍卫自己的观点大开杀戒。这种杀戮更有统治者的思想扼杀。根据两值逻辑中的矛盾律我们知道唯心论、唯物论不可能同时成立。然而它们的谁胜谁负也并没有结果。反过来说就假定唯心思想没有自己的理论基础和体系，甚至没有一点道理。那么他何以理直气壮的走到战斗到今天。何以说服众哲人一代一代倒下又一代代的跟上。应该值得深思吧？难道这世世代代的问题纠葛，到此了了?被街角修鞋的画上圆满的句号？显然一相情愿而且自大。
     三言宗教，我言浅佛教与佛。什么是佛?佛是空相,也就是幻相,但四大皆空并不是佛.佛是一切宇宙万物的真相,佛显的人相和宗教的神相,是人虔诚的幻化.起初佛的形式只是一种教育,宗教只是幻化延伸.经书上说佛在西方,那么西方在那,一般人认为在古印度,因为佛教诞生在那.其实不然佛的本身就是幻化的体,所以西方也不是方向词,无量寿经上说,佛分人道畜生道.就是人有人的佛畜生有畜生的佛.当然的''人''和''畜生''并不是概数,而是指宇宙万物,佛是一切宇宙万物的真相那么他就存在于他们之中.佛存在我们每个人的心里,也就是''西方''.所以求神不如求自己一说.佛教育我们种善因,得善果.''啊弥陀佛''在古印度语和无量寿经里都是祝福的意思,他代表自信,无量的生命无量的光明.这是佛的祝福,也是我们对自己的祝福.所以诚心礼佛一句''啊弥陀佛''足以.
    四言宗教与哲学 ，我认为马克思主义哲学解释不了宗教 ，更别说第一性第二性了。甚至哲学都解释不了。哲学并不万能。因为宗教本身就是哲学且不仅仅是哲学。用一种哲学去解释另一种哲学这本身就不对不公平，而且是强迫的无理。我们要跳圈不断的跳。宗教是一个庞大而深厚的体。从几千年的历史中走来，包罗万象。最好不要轻易轻率的下结论。他涉及的因素太多，复杂而又难以想象。简单举例，一从心理学的角度，他含盖历史大时代.大众.统治阶级.不同民族.宗教本身以及个人的心理学。再简单的说宗教在某种意义上说是灵魂寄放与归宿及本性心理的需求。注意这只是一点。二从生物学的角度。人的本性本能，从人的诞生便有介质特性。解释一下吧，远古时代，世界各地原始人就有图腾崇拜，这就是最初的宗教。何来？哲学？难道他们打长途电话商量好的，到地球来搞个图腾拜拜。我看不如开个派对得了。这就要深入的从生物生理的角度剖析人的本性本能与动物性。所以宗教不是简单哲学问题，也不是哲学可以简单解释的。同志我们打着手电筒看世界，请你也别关上。
 以上纯属个人井底观点，欢迎批评指教。